Божественный Трансцендентный Звук

В нашем Матхе, как вы могли заметить, каждый день преданные повторяют одно и тоже каждое утро и каждый вечер: арати и киртан. Есть ли в этом что-то новое? Любой скажет, что он уже это слышал не один раз. Но наш Гуру Махарадж-Шри Шримад Бхакти Дайита Мадхав Госвами Махарадж и наш Парама Гуру Махарадж-Шри Шримад Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Махарадж, наставляли нас, что мы постоянно должны слушать киртан и совершать арати ежедневно-арати утром, арати в полдень и арати вечером, и так каждый день. Мы слушаем о славе Вайшнавов и Гуру одно и тоже каждый день. Даже Кришна-Нам один и тот же.

Нарада Госвами произносил один и тот же Кришна-нам с незапамятных времён. Но не смотря на это, он не смог до конца испытать вкус Кришна-нама. О славе Кришна-киртана и о славе произнесения имён Шри Шри Радха Кришны Чайтанья Махапрабху говорит в Шикшаштаке "прати-падам пурнамритасваданам". При каждом произнесении Имени можно испытать всю полноту трансцендентного нектара, который никогда не приедается. Как Бог трансцендентен, так и поклоняющийся Богу также трансцендентен. Как Бог безграничен, так и поклоняющийся Богу Вайшнав, также трансцендентен и Их качества также безграничны. Если кто-то говорит что исчерпал описание этих качеств, тогда эти качества утрачивают новизну. Тогда он ничего не понял. Чайтанья Махапрабху слушал о жизнях Дхрувы и Прахлада от Гададхара Пандита Госвами сто раз непрерывно. Но мы не выслушали до конца даже один раз о жизнях Дхрувы и Прахлада, а говорим что уже слышали об этом и просим рассказать что-то новое. Чайтанья Махапрабху после того как выслушал сто раз, хотел слушать ещё от Гададхара Пандита Госвами. Если после слушания о славе Господа и Его спутников у нас возникает желание слушать ещё, тогда это означает что мы получили доступ в преданную духовную реальность. А если это не так, тогда это означает что вы находитесь вне преданной духовной реальности и так ничего и не узнали о духовной жизни. Если вы хотите совершать Бхаджан, вы должны понять разницу между трансцендентным и духовным звуком.

Среди тысяч людей, лишь один или двое способны понять, что они не принадлежат этому миру, а принадлежат Шри Кришне. Только став Шри Кришны, мы сможем совершать бхаджан. В общении с Шуддха Бхактой возможно обрести понимание того, что я Шри Кришны. Но такого Шуддха Бхакту очень редко можно встретить. Те, у кого есть склонность служить Шри Кришне благословенны.

Шри Чайтанья Махапрабху в первом стихе Шикшаштаки прославляет воспевание Святого Имени Шри Кришны. "Шри" означает красота. Какова же красота Кришны? Красота-это одно из качеств энергии Кришны. Качеством чего-то является его красота. Эта полная энергия Кришны в реально существующей форме зовётся "Арадхика" или кратко "Радхика". Шри Кришна является господствующей половиной целого. Как таковой Шри Кришна есть на самом деле Радха-Кришна. Поэтому необходимо воспевать Святое Имя Радха-Кришна. Зная о сущности Махамантры и воспевая 'Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе', вы сможете получить семь главных обретений, включающих в себя всё, что только можно обрести. Первым обретением является "чето дарпана марджанам"-очищение ума, который сравнивается с зеркалом. Санкиртан означает воспевать правильно и полно. Есть три значения слова Санкиртан:
1) воспевать Святое Имя без десяти преступлений;
2) воспевать о славе Имен, Форм, Качеств, Спутников и Игр;
3) воспевать громко и совместно с другими Святое Имя в обществе Шуддха Бхакт.

Парам-Гурудев Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур объяснял это так. Обычно, когда мы пишем письма, мы сверху пишем "Вся Слава Шри Гуру и Гауранге", чтобы молить о милости Шри Гуру и Гаурангу. Но Шримад Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур в своём комментарии к первому стиху Шикшаштаки не писал "Вся Слава Шри Гуру и Гауранге", а начинал с надписи в верху-"Шри Киртаная Намах"-Вся слава Шри Кришна Санкиртанакари Гурудеву-призывая милость Гурудева, Кто сведущ в воспевании Славы Шри Кришны, Вся Слава Шри Чайтанье Махапрабху, который явился как Санкиртана Виграха (Святое Нисшествие Шри Кришна Санкиртана).

Обычно мы склоняемся перед какими-то личностями. Но как Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Тхакур кланяется Кришна Киртану? Потому что согласно ему, Кришна Киртан и Кришна есть одно. Для этого вам необходимо сознать разницу между материальным звуком и Трансцендентным духовным звуком. В материальном звуке, слово и вещь на которую оно указывает отличаются. Но трансцендентный звук не отличается от того, на что он указывает. Слово "вода" отличается от элемента "вода", но Имя Кришны и Верховный Господь Шри Кришна неотличны. Не существует материальных отличий между именем Бога и самим Богом. "Нама чинтамани Кришна Чайтанья раса-виграхах"-Падма Пурана. Святое Имя-это чинтамани, что означает что имя может удовлетворить все желания, но мы не должны иметь мирских желаний, воспевая его. Шри Чайтанья Махапрабху учил нас в Шикшаштаке, 4-й стих, "на дханам на джанам на сундарим кавита ва джагадиша камайе, мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахайтуки тваи". Чего мы должны просить у Бога? Чайтанья Махапрабху учит нас этому. Если будут присутствовать какие-то мирские желания во время совершения бхаджана, мы обретём их исполнение, но лишимся своего вечного блага. Поэтому не должно быть никаких посторонних желаний в наших умах во время совершения бхаджана. Чайтанья Махапрабху научил нас в выше приведённом стихе, что мы не должны хотеть богатства, положения, мирской учёности или даже освобождения. Мы должны молиться Верховному Господу Шри Кришне только лишь о даре безраздельной чистой преданности Ему. Первым обретением при совершении Харинам Санкиртаны является очищение ума. Нам нет нужды совершать йогическую медитацию ради очищения наших умов, но Нам Санкиртан должен совершаться в обществе истинных садху-Шуддха Бхакт. Вторым обретением при совершении Харинам Санкиртана является тушение лесного пожарища циклов рождений и смертей и тройственных страданий. Третьим обретением является вечное благо, а именно проявление Верховного Господа, Кто Всеблагой. Харинам-это жизнь Духовной учёности-Паравидья вадху. Есть два вида учёности, один это материальная учёность, а другой духовная учёность-осознание своих взаимоотношений с Верховным Господом как Его вечный слуга. После этого с таким отношением если воспевать Имя, наступит погружение в океан блаженства и затем на каждом шагу мы будем испытывать вкус трансцендентного нектара и в конце, наступит полное очищение тела, ума и души. Таковы семь основных обретений в воспевании Харинама.