|
|
|
Hari-katha >> Статьи Вайшнавов >>
Дэва дас >>
Две причины Его явления
ДВЕ ПРИЧИНЫ ЕГО ЯВЛЕНИЯ шри-чаитанйа-прасадена “Милостью Шри Чаитанйи, даже ребенок может постичь Того, Кого Шастра описывает как вечно Играющего во Врадже.” В Шри Чаитанйа-чаритамрите находим две причины нисхождения в этот мир Господа Гаурачандры: антаранга (внутреннюю) и бахиранга (внешнюю). В нашем опыте имеет место разделение на внутреннее и внешнее, с непременным элементом возвышения первого и принижения второго. И это вполне обоснованно. Однако, такое разграничение неприемлемо в случае с Вишну-таттвой, с Богом. Нельзя отнести внешнюю причину явления Махапрабху к низшему, ущербному началу, и лишь внутренней причине отдать должное почтение. Такой подход не только примитивен, но и оскорбителен. Об антаранга-причине Шрила Кришнадас Кавирадж говорит следующее: према-раса-нирйаса каритэ асвадана “Саму Суть восторга Премы пришел вкусить.” Целая глава Чаитанйа-чаритамриты посвящена этой теме. Совершенными словами и совершенными чувствами Шри Кришнадас Прабху описывает желание Господа ощутить тот Пламень Любви, который неугасимо пылает в сердце Шри Радхи и согревает своим теплом сердца Шаранагата-Вайшнавов. И, очарованный этой Любовью, Шри Кришна принимает Бхаву (Чувство) и Канти (Сияние Тела) Радхарани. И тут нам открывается одно из величайших Таинств Вайшнава-дхармы: экатманав апи бхуви пура дэха-бхедам
гатау тау “Единые Самим Существом Своим (Шри Радха и Кришна), но с незапамятных времен являющие Себя в двух отдельных Обликах, в Шри Чаитанйе вновь стали нераздельно едины.” Как много это объясняет: и почему Вайшнавы поклоняются Радхе и Кришне, а не одному только Кришне; и почему не может быть “второй” Радхи или же кого-то равной Ей; и коим образом Сам Бхагаван может в известном смысле ощущать Свою зависимость от Радхи; и многое другое! Это Таинство может быть до некоторой степени открыто осознанию дживы, но лишь особой милостью Всевышнего, а посему не стоит нам слишком глубоко вдаваться в подобные исследования. По крайней мере, так советуют наши Ачарйи. Мы коснулись только внутренней причины явления Махапрабху, но какова же бахиранга-причина? према-нама прачаритэ эи аватара “Пришел наделить пречистой Любовью к Святому Имени Бога.” Господь Чаитанйа благословил искренне молящихся Кришна-Наму, обрести Прему, ощутить ту Любовь, ради которой Он Сам снизошел в этот мир. Почему именно Шри Нам? Почему не Образ Господа или же Его Качества? В Хари-Нама Чинтамани есть ответ Шрилы Харидаса Тхакура: “Именно из Святого Имени (Шри Нама), словно из семени, вырастают и расцветают Образ (Рупа), Качества (Гуна) и сладостные Деяния (Лила) Господа.” Пурна, Абсолютное Целое вечно живет в Кришна-Наме. Когда Гуру дает посвящение в Нам-Бхаджан, человеческое естество воспринимает лишь видимую, малую часть этого Таинства — Гурудев сказал мне Имя Господа. По сути дела, всего-то шесть слогов. Но это обманчивое впечатление! В Шри Наме вечно и полно присутсвуют все достояния Бхагавана, вся Его сила, все великолепие, вся милость, все безразличие к преходящему, все богатства и вся мудрость. намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис Имя Божие исполнено всеми Его Личными Шакти. Так учит Сам Махапрабху. Все что возможно найти в дивном Облике Кришны, все что присутствует в Его Качествах и сладостных Деяниях, без малейшего ущерба есть в Его Имени. Более того, Кришна-Нам Прабху, в глазах истинно верующих, даже превосходит остальные Ипостаси Божества! вачйам вачакам итй удети
бхавато нама сварупа-двайам “Описываемый (Господь, на Которого указывает Слово, Имя), и Описывающий (Слово, Имя, описывающее Личность) — два Твоих, о Шри Нам, вечных проявления. И второе Твое проявление мы сознаем более милостивым. Тот, кто совершал множество оскорблений против первого проявления Твоего, может, поклоняясь Тебе устами (искренним Зовом), погрузиться в океан вечного блаженства.” Это слова Шрилы Рупы Госвами. Обращаясь к Шри Наму чувством веры и преданной любви, джива сполна обретет Парамартху, высочайшее Сокровище. Все совершенства духа могут быть обретены именно в Нам-Бхаджане, тогда как вне служения Шри Наму любые достижения будут неполными и искаженными. В свободном же от апарадх поклонении Кришна-Наму пробуждается, чуждый опыту мира материи, голод, жажда, горение сердца... тунде тандавини ратим витанутэ
тундавали-лабдхайе “В устах моих танцуешь — и я становлюсь одержимым желанием заполучить множество ртов! Касаешься моего слуха — и это становится причиной возжелать миллионы ушей! Приходишь в сад сердца моего — и мгновенно подчиняешь Себе любые движения моих чувств! Я не в силах постичь, сколь много Амриты может источать два слога Имени Кришны!” Такая влюбленность в Шри Нам приходит, если взывать к Имени Кришны с верой в Абсолютную природу Кришна-Нама, если избегать всех апарадх, и если выполнять главное условие Даятеля Шри Нама, Чаитанйи Махапрабху: тринад апи суничена “Став ниже придорожной травинки и дерева терпеливее, не думая о себе высоко и уважая каждого, Славу Шри Хари возможно петь непрерывно.” Когда же в верующем сердце восторжествуют шесть Чувств Шаранагати, Нам-Бхаджан станет совершенным и всеохватным. И ради того, чтобы каждый смог жить таким Нам-Бхаджаном, в этот мир пришел Чаитанйадев. Это и есть внешняя причина нисшествия Махапрабху. Но от того, что она внешняя, она не становится второстепенной. Бхагаван жаждет Сам вкусить Према-расу — это антаранга-причина; но, вкусив Према-расу, Он, словно наищедрейший Благотворитель, начинает раздавать это Сокровище всем и каждому — это бахиранга-причина. И разве можно сказать что какая-то из них менее важна, менее чиста и совершенна? Нет. Когда Нимай Пандит проходил обряд посвящения в саннйаса-дхарму, сквозь раскаты людского плача и стонов, послышался голос Его саннйаса-Гуру, Шри Кешава Бхарати: “Твое Имя — Шри Кришна Чаитанйа. Ты пришел, чтобы дать душам этого мира Кришна-сознание, и потому никакое иное Имя Тебе не подходит. Только Кришна Чаитанйа.” “Чаитанйа” — означает жизненную силу, то, чем живет сознание. И Махапрабху дал нашему сознанию совершенную жизнь, жизнь ради Кришны, Кришна-сознание. Поэтому Он — Шри Кришна Чаитанйа Махапрабху, Господь, пришедший отдать нам Свое самое дорогое. Слуга Дэвы,
|
