Hari-katha >> Шрила Бхактивинод Тхакур >>
Шри Харинам. Часть первая
Шри
Харинам
часть первая
Кроме милости Всевышнего Господа нет
другого спасения из непреодолимого океана
обреченной мирской жизни. Джива, хотя и выше
материи, слаба и зависима по своей природе.
Единственный наставник, защитник и
спаситель для дживыБхагаван. Дживаничтожно
малая сознательная частица, поэтому во всем
зависит от Высшего Сознания и Его слуга.
Прибежище дживыВысшее Сознание, Бхагаван.
Этот материальный мир создан Майей. Джива
только мучается, отбывая в материальном
мире срок тюремного заключения. Джива
вступила в связь с Майей из-за того, что
отвернулась от Бхагавана. У дживы нет
другого спасения из Майи, кроме как
обратиться к Богу. Джива, отвернувшаяся от
Бхагавана,заключенная Майи. Джива,
покорная Бхагавану, свободна.
Садханапуть к тому, чтобы
снискать милость Всевышнего Господа.
Заключенная джива, садханой снискав
милость Бога, обретает силу разрубить
прочные узы Майи. Махариши, великие
подвижники и провидцы, установили, что
садхана бывает трех видов: карма, джнана и
Бхакти.
Исполнение долга перед обществом
(варнашрама-дхарма), жертвоприношения,
аскезы, благотворительность, посты и обеты,
йогавсе это различные слагающие кармы,
перечисленные в Писаниях. Писания
описывают также многочисленные плоды
выполнения того или иного вида кармы. Можно
заметить, что все эти плоды сводятся к
наслаждению в раю, наслаждению на Земле,
развитию разного рода сил и способностей,
здоровью и возможности заниматься
деятельностью более высокого порядка. За
исключением возможности заниматься более
высокой деятельностью все остальные плоды
оказываются лишь видоизмененной Майей. Все,
чего джива может достичь с помощью кармы: и
наслаждение на Небесах, и счастье в этой
жизни, и сверхъестественные силы,все
временно. Все разрушается под колесом
неумолимого Господнего времени. Подобные
плоды не только не избавляют от пут Майизатягивают
их туже и туже новыми и новыми желаниями.
Возможность заняться чем-то высшим, и та
оказывается ни к чему, если не используется
для действительно возвышенного дела, как
говорит об этом Шримад Бхагавата:
Дхарммах свануштхитах пумсам
Вишваксена-катхасу jах /
нотпадайед jади ратим шрама эва хи кевалам //
Смысл варнашрама-дхармы в том,
что разделение обязанностей в соответствии
с природными склонностями людей позволяет
человеку не тратить лишних сил на
поддержание своих тела и семьи. В таком
случае остается достаточно времени и
внимания, чтобы уделить их обсуждению Хари-катхи.
Если, совершенным образом выполняя свои
обязанности по отношению к семье и обществу,
человек не ищет Хари и тем самым не обретает
влечения к Хари-катхе, вся его верность
долгунапрасная трата сил. С помощью кармы
океан мирского существования не пересечь
никогда, мы объяснили это вкратце.
Часть вторая >>
Перевод: Триданди Б.В.Нарасимха
|